وعثمان بن عفّان ، وعلي بن أبي طالب عليه السلام ، وشهد معه صفّين ، وأمّره على بعض الكرايس « * » ، روى عنه عامر الشعبي ، وعبد اللّه بن بريدة . وقال النسائي : ثقة . وقال محمّد بن سعد : كان من أصحاب الخطط بالكوفة ، وكان خطيبا ، وكان من أصحاب علي عليه السلام ، وشهد معه الجمل هو وأخواه زيد وسيحان ، وكان سيحان الخطيب قبل صعصعة ، وكانت الراية يوم الجمل بيده ، فقتل ، فأخذها زيد وقتل ، [ وقيل ] فأخذها صعصعة ، وتوفّي بالكوفة في خلافة معاوية ، وكان ثقة قليل الحديث ، وذكره ابن حبان في كتاب الثقات « 1 » . روى له النسائي حديثا واحدا عن علي عليه السلام في النهي عن حلقة الذهب ، والقسي « 2 » والميثرة والجعة . انتهى .

--> ( * ) لمّا قسم علي عليه السلام عسكر البصرة يوم صفّين أرباعا وعسكر الكوفة أسباعا ، جعل صعصعة على عبد القيس كلّها ، وهي شطر العسكر وثقل ربيعة ، وربيعة وهمدان من خواصّ علي عليه السلام والحسن عليه السلام في حربهما . [ منه ( قدّس سرّه ) ] . والمراد من : الكرايس ؛ ما قاله الزبيدي في تاج العروس 4 / 231 : الكرس - بالكسر - أبيات من الناس مجتمعة . وقيل : هو الجماعة من أيّ شيء كان ، الجمع : أكراس . وجمع الجمع : أكارس وأكاريس . ( 1 ) الثقات لابن حبان 4 / 382 . ( 2 ) قال في مجمع البحرين : 311 [ الطبعة الحجرية ، وفي الطبعة المحقّقة 4 / 96 ] في مادة ( قسس ) : وفي الخبر : نهى عن لبس القسي . . وهي ثياب من كتان مخلوط بحرير . . نسبة إلى قرية قس - بفتح القاف ، وقيل بكسرها - . وقيل : أصله قزّي - بالزاي - نسبة إلى القزّ ، ضرب من الإبريسم فأبدلت سينا . ودرهم قسي ردي . واللباس القسي المرذول من الثياب . وفي تاج العروس 4 / 217 ( في مادة قسّ ) : ومنها الثياب القسيّة ، وهي ثياب من كتّان مخلوط من حرير كانت تجلب من هناك [ أي من قرية قس ] وقد ورد النهي عن لبسها .